Sócrates, segundo nos dá a conhecer Platão, promoveu mudanças tão significativas nos rumos da filosofia, que seu pensamento hoje é utilizado para dividir parte da disciplina. A filosofia Pós-Socrática é aquela que surgiu após os desenvolvimentos da Filosofia Pré-Socrática, mais focada na explicação do universo e da matéria, e após Sócrates oferecer um caminho mais voltado a ética e a politica, desenvolvendo também seu método dialético, incluindo diversas correntes, motivo pelo qual alguns estudiosos preferem referir-se a ela como Período Pós-Socrático. Encerrando o chamado período clássico da filosofia no século IV a.C., é o período em que a filosofia começa a tomar corpo e ampliar suas correntes e discussões.
Três correntes destacam-se neste período:
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Ceticismo
Diferente dos filósofos anteriores, que confiavam na razão, os filósofos classificados como céticos estão entre os primeiro a questionar se a razão seria capaz de chegar a verdade sobre todas as coisas. Sua principal característica era evitar fazer afirmações categóricas acerca da verdade. Os céticos eram inimigos teóricos dos Estoicos, acusando-os de dogmatismo, já que, para os céticos, não haviam evidências empíricas suficientes para grande parte das afirmações dos estoicos, em particular a forma lógicas dos argumentos eram insustentáveis, uma vez que não se poderia provar as proposições sem recorrer a proposições anteriores e assim se desejamos saber a verdade sobre aquelas proposições acabaríamos com uma regressão ao infinito, já que a escolha de um princípio seria arbitrária.
Epicuristas
Como o nome indica, baseado nos desenvolvimentos do filósofo Epicuro, responsável por expandir as consequências do materialismo atômico para outro nível como uma evidência para recusar toda superstição e suposição de intervenção divina. Esta corrente defende o prazer como o maior bem, porém este "prazer" ao qual os epicuristas se referem é negativo, a ausência de dor e preocupação, e se dá por uma forma de apreciação pela vida modesta, pela aquisição de conhecimento sobre a forma como o mundo funciona e pela limitação dos desejos. Este ultimo aspecto, em particular mostra que esta busca do prazer está muito longe das posições hedonistas, que defendem o prazer pessoal como medida da felicidade. Isto deveria levar a ataraxia, um estado de grande tranquilidade, e aponia, um estado de ausência de dor corporal, uma combinação que geraria a mais alta forma de felicidade.
Estoicos
A corrente estoica, iniciada por Zenão no século III a.C., apresentava-se como lex devina, um modo de vida, defendendo que se, desejamos saber qual a filosofia de um indivíduo, devemos olhar para suas ações não para suas palavras. Defendiam a busca da "vida boa", como uma vida em conformidade com a ordem natural do mundo.
Afirmaram que as emoções destrutivas, que impediam os indivíduos de atingir a vida boa, eram resultado de erros de julgamento, especialmente no que concerne a compreensão da relação entre determinismo e liberdade. Acreditavam na vontade livre humana, mas defendiam que esta deveria estar em conformidade com a natureza. Seu maior legado é o ensino do auto-controle e da força moral (firmeza) como o meio prático ideal para atingir a felicidade, pois ao desenvolver a capacidade de pensar com a mente clara é possível entender a razão universal, superando as emoções destrutivas.
Com um universo determinista, os estoicos entendiam que o homem virtuoso, capaz de entender a razão universal, seria um individuo autônomo, capaz de controlar suas emoções, mesmo em desgraça, e ser feliz, enquanto aquele incapaz de tal compreensão teria sua mente arrastada pela vida, variando em humores de acordo com o que lhe acontece em cada momento.
A corrente estoica é ainda conhecida por sua adesão a lógica formal, ética naturalista e monismo físico.
Referências bibliográficas:
REALE, Giovanni. História da filosofia grega e romana - Platão Loyola. 2010.
SMITH, William. "Philola'us". Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. ed. (1870).
SPINELLI, Miguel. Questões Fundamentais da Filosofia Grega. São Paulo. Loyola, 2006, p. 278ss.
Texto originalmente publicado em https://www.infoescola.com/filosofia/filosofia-pos-socratica/